当乙巳蛇年携其深邃隐入时光帷幕，丙午马年已昂扬踏尘，奔腾而来。重庆中国三峡博物馆所藏70余枚历代马形花钱，如一部镌刻于方寸铜金上的文明索引，自宋迄清，翩然浮现。这些“花钱”并非流通货币，而是古代特为祈福、赏玩而铸的厌胜钱、民俗钱，题材宏富，意涵深邃。它们不仅构筑起一座跨越千年的马文化微型博物馆，更揭示了“马”意象如何深刻融入民族精神世界，成为“马到成功”新春祈愿最生动的历史注脚。
汗血赤兔与八骏天驹：
名马谱系中的权力想象与祥瑞建构
马形花钱首先是一部微缩的名马谱系，谱系主要由两大文化脉络交织而成：一是源自《史记》《西京杂记》等史籍的历史名马，二是出自《穆天子传》《淮南子》等典籍的神话天驹。
前者以“宋大宛马形花钱”与“宋赤兔背马形花钱”为代表。大宛马即赫赫有名的汗血宝马，作为汉武帝一心求取的西域至宝，它成为国力强盛、君王雄心的象征；“赤兔”则经《三国志》及后世演义渲染，从吕布之骁骑到关羽之忠义坐骑，完成了从日行千里的宝马到义薄云天精神图腾的升华。此类花钱，将历史叙事中极具符号性的名马独立铸形，使之成为可传承的功勋纪念碑。
后者则以蔚为大观的周穆王八骏系列为核心。馆藏中明确可辨者，即有渠黄（明渠黄马形花钱）、绿耳（宋绿耳马形花钱）、骅骝（宋骅骝马形花钱）、山子（宋山子马形花钱）、赤骥（宋赤骥马形花钱）、绝地（宋足不踏土背绝地马形图花钱）等。八骏作为穆天子西巡昆仑、会晤西王母神话中的御驾，自《穆天子传》起便承载着君主威仪、疆域辽远、沟通人神乃至长生幻想的多重寓意。至清代，更出现了“清八骏马钱”这样的集成式作品，将八匹神骏形象共铸一炉，将这种对圣王治世、祥瑞毕至的集体想象推向极致。
此外，还有如“宋‘赤电之马’马形花钱”（赤电属汉文帝九逸）、“宋追电马形花钱”（追电属秦始皇七骏）等，共同构建了一个超越朝代、汇聚传说与史实的理想骏马数据库。鉴赏这些花钱，无异于手握一把开启古典祥瑞文化宝库的钥匙，在方寸间与古老的权力想象和吉祥观念对话。
孙武吴起与班超散骑：
军事叙事中的将星人格与功业图腾
马形花钱的另一个深邃维度，是其与军事文化的深度联结。馆藏中大量以“将”为题、人马结合的花钱，并非简单的吉祥图案，而是一幅幅微型的名将功业肖像。
其中，智将的代表首推“宋吴将孙武马形花钱”。兵圣孙武，其智慧在于上兵伐谋，花钱上的骏马，或许正隐喻其兵法中“其疾如风”的机动性思想，马成为抽象军事哲学的物质化身。与之辉映的，或有“宋魏将吴起骑马人物花钱”，借战国名将吴起的故事，宣扬其爱兵如子的为将之道。
猛将的典范，则可见于“宋秦将散骑”“宋燕将散骑”“宋唐将散骑”等一系列“散骑”马钱。散骑作为官名，常见于禁军武职，此类花钱以官职称谓代指将领，配以矫健马匹，突出的是将领个人的勇武气概与冲锋陷阵的豪情。它们与“宋骠骑马形花钱”一起，共同塑造了古代战争中千骑卷平冈的悍将形象。
“宋汉将班超背马形图花钱”则体现出“马上功名”这一儒家文士的终极理想。它巧妙地将投笔从戎、立功异域的文人从军史诗与马上封侯的民间吉祥寓意熔于一炉。班超的成功，激励了无数后世书生对儒将风范与丰功伟业的向往。
这些“将马”花钱，共同构成了一套完整的尚武精神与功业价值的宣传体系。它们不仅用于祈求个人武运，更在潜移默化中，向社会成员灌输忠勇、谋略、功勋等核心价值，是研究中国古代军事社会史与价值观教育的独特实物材料。
骐骥追风与龙驹渥洼：
文学典故中的才俊隐喻与腾达梦想
在华夏文明中，马很早就被文学的霞光所笼罩，从诗赋典故中升华出丰富的文化意蕴，并反哺于物质创造。马形花钱，正是这种文脉传承的精致载体。
“骐骥”在汉语中是对骏马或千里马的雅称，源自《楚辞》“乘骐骥以驰骋兮”，自古便是良马与贤才的互喻。馆藏“宋骐骥马形花钱”，其马形象清奇灵动，仿佛正欲挣脱铜壤，跃入文学的想象原野。它寄托的不仅是怀才遇主的期盼，更是对清明政治的向往。
“追风”“追电”之名，则极言其速，喻指人才脱颖而出、事业迅猛发展。“宋追风马形花钱”与“宋追电马形花钱”，便将这种对速度与机遇的渴望凝固于方寸。
“宋渥洼马形花钱”系列典出《史记》，相传汉武帝时神马出渥洼水中，此马后被附会为天马。后世渥洼成为神马的代称，更常用来比喻绝世才俊。此类花钱，将一段带有神秘色彩的历史记载，转化为对超群才华与不凡际遇的绝佳祝愿。
而“宋俊马龙居”“宋龙驹”系列花钱，则将马与中华至尊图腾龙相联系。龙驹、龙子皆为骏马美称，喻指少年英才，气度不凡。这标志着马的意象已从地上的良骏，飞升到与天神血脉相连的层面，寄托着望子成龙的家族厚望与对超凡脱俗境界的追求。
这些源自文学典故的马形象，使得花钱超越了日常祈福的层面，进入了民族集体记忆与精神传承的领域。
禄马青驹与神骏飞黄：
民俗信仰体系中的生命观照与命运祈愿
在广袤的民间信仰土壤中，马形花钱紧密嵌入百姓的日常生活与生命节律，成为协调人与自然、人与命运关系的中介。其中最核心的信仰莫过于“禄马”之说，如“宋齐骑青驹背骑马人像花钱”，骑者从容，青驹温驯，共同构成了禄马扶持、人马安康的吉祥寓意。
而将世俗愿望推向巅峰的代表，应是“飞黄”系列花钱。飞黄最早见于《淮南子》，本为神兽，后逐渐被理解为神马，最终衍生出“飞黄腾达”这一成语。从“宋飞黄马形花钱”到“明飞黄马形图花钱”，再到“清飞黄背马形花钱”，飞黄的形象日益突出，鲜明地表达着平步青云的寓意。
宋清之变与雅俗共赏：
审美流变中的时代心影
马形花钱的艺术风格犹如一面镜子，映照出不同时代的社会审美与精神风貌。该馆藏序列清晰勾勒出从宋至清的流变轨迹。
宋代花钱，以“宋合背乌骓马形花钱”“宋骐骥马形花钱”等为代表，风格清雅内敛。构图疏朗，线条简洁而富有弹性，马的形象往往俊逸洒脱，富于文人画般的写意韵味。这充分体现了宋代雅文化的主导地位，以及士大夫阶层尚意、尚简的美学趣味对民间工艺品的全面渗透。
明代花钱，如“明永乐马形花钱”“明渠黄马形花钱”，风格转向敦厚雄健。马匹造型体量感增强，肌肉刻画饱满，构图趋于饱满，折射出明代国力强盛下的自信与大气，也体现了市民审美对富足、丰硕形象的偏好。
清代花钱，“清八骏马钱”“清飞黄背马形花钱”等，则呈现出鲜明的民俗化、程式化与吉祥符号集纳的特点。纹饰布局追求满密、对称，寓意叠加，视觉上热闹华丽，直白地表达出对富贵、喜庆、圆满的追求，反映了清代民俗文化的繁荣与大众的审美偏好。
从宋之清雅、明之敦厚到清之繁缛，马形花钱的演变，不仅是一部微缩的工艺美术史，更是一部直观反映社会心态变迁的图谱。
这70余枚历代马形花钱不是冰冷的金属器物，它们是名马谱系的铭牌，是将星功业的勋章，是文学意象的铸形，是命运祈愿的符箓，更是时代心影的拓片。它们共同诉说着一个民族对马的深情与厚望：爱其驰骋千里的实干，敬其负重致远的担当，慕其开疆拓土的勇毅，美其与贤才同辉的喻象，求其转运纳福的灵力。
辞旧迎新之际，我们以“蛇”的智慧沉淀自我，借“马”的昂扬开启奋进。这些古老的马形花钱，如穿越时空的信使，继续激励着我们，在时代的广阔天地间，笃行不怠，共同驰骋出一片更加壮丽辉煌的未来。
（作者单位：重庆中国三峡博物馆）
